新加坡華人身份到底是什么？有人說(shuō)華人移民歸化為他國(guó)公民后，后代逐漸褪去了華人的色彩，譬如華裔美國(guó)人。這只是說(shuō)對(duì)了一半，其實(shí)華裔英國(guó)人、華裔法國(guó)人等等都一樣，基本上正如某些人所謂“除了在血統(tǒng)上是黃皮膚黑眼睛，其語(yǔ)言、思維、文化風(fēng)俗習(xí)慣，都已經(jīng)不是傳統(tǒng)中華民族的”。英語(yǔ)已逐漸成為新加坡人的母語(yǔ)論點(diǎn)引起國(guó)人關(guān)注與議論，自不在話下。但是，其論據(jù)也激發(fā)國(guó)人對(duì)自己的身份與語(yǔ)言文化的省思，倒不是一件壞事。

　　但是，新加坡華人身份畢竟不同。他們和新加坡馬來(lái)人及新加坡印度人一樣，都是建國(guó)者，國(guó)家主權(quán)構(gòu)成者。這點(diǎn)與美、英、法等國(guó)的移民不同，他們都是歸化了的公民，而公民多指具有一個(gè)國(guó)家的國(guó)籍，根據(jù)該國(guó)的法律規(guī)范享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人。我們是建國(guó)者及建國(guó)者后裔身份，是國(guó)家主人不是過(guò)客，我們有權(quán)主導(dǎo)國(guó)家的走向。

　　新加坡留學(xué)網(wǎng)介紹，新加坡華人認(rèn)同自己是新加坡人，而不認(rèn)同是中國(guó)人，這并不等于說(shuō)自己失去華族特性。根據(jù)文化學(xué)詮釋，民族要素表現(xiàn)在共同文化上的共同的心理素質(zhì)等將長(zhǎng)期存在，民族差別將長(zhǎng)期存在，因而民族特性也將長(zhǎng)期存在。換言之，華族、馬來(lái)族、印度族的各自民族特性將長(zhǎng)期存在，而各族間的文化差異也將長(zhǎng)期存在。新加坡華人仍然過(guò)華人新年、端午節(jié)、中秋節(jié)等，生活方式和習(xí)俗也沒多大改變，馬來(lái)族和印度族亦然。不同種族互相尊重彼此的文化差異，和睦共處。隨著科技進(jìn)步神速，傳媒信息彈指可得，人們特別是年輕人跟潮風(fēng)，舉世皆然。跟潮風(fēng)與偶像崇拜現(xiàn)象未必就是西化，如韓國(guó)江南style（騎馬舞），連歐美人也瘋狂。但這些都是短暫現(xiàn)象，不會(huì)因此消弭民族特性。

　　新加坡既是多元種族構(gòu)建而成，就必須一視同仁地尊重與傳揚(yáng)不同種族的語(yǔ)言文化。基于英語(yǔ)是行政語(yǔ)言，又可作為各族溝通共同語(yǔ)，它之所以成為強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，是客觀時(shí)勢(shì)造成，非主觀人力所能改變與扭轉(zhuǎn)。至于華語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)和淡米爾語(yǔ)理所當(dāng)然地成為各族的母語(yǔ)。為了使母語(yǔ)得以傳揚(yáng)下去，當(dāng)局不得不在校內(nèi)推行雙語(yǔ)教育政策，并于1969年把雙語(yǔ)教育制度化。2012年新春團(tuán)拜會(huì)上，宗鄉(xiāng)總會(huì)會(huì)長(zhǎng)蔡天寶宣布宗鄉(xiāng)總會(huì)將成立具有四大功能（文化中心、活動(dòng)中心、交往中心和融合中心）的華社文化中心，并表示希望這個(gè)任重道遠(yuǎn)的構(gòu)想能得到政府和各界的鼎力支持，以便付諸實(shí)踐，為社會(huì)帶來(lái)意義深遠(yuǎn)的影響。這項(xiàng)構(gòu)想立即得到李總理樂見其成的回應(yīng)，政府將給予配合和幫助。

　　不管各族人民愿意不愿意，要保存與發(fā)揚(yáng)母語(yǔ)文化，我們必須確保雙語(yǔ)教育成功推行，雖然這個(gè)制度在英語(yǔ)與母語(yǔ)的比率上并不平等，但是“只要我們隨時(shí)注意調(diào)整執(zhí)行雙語(yǔ)教育政策時(shí)所出現(xiàn)的偏差，我們才有能力應(yīng)付未來(lái)的變化。”（周清海《英語(yǔ)可能成為新加坡人的母語(yǔ)嗎？》，刊于2013年8月23日《聯(lián)合早報(bào)·言論》）事實(shí)上，四十多年來(lái)，新加坡雙語(yǔ)教育政策就是這樣地走過(guò)來(lái)的，也著實(shí)栽培了許多雙語(yǔ)人才，在各行各業(yè)里大展手腳。目前50歲左右的人，幾乎都是雙語(yǔ)教育制度下的受益者，如政府部長(zhǎng)級(jí)的傅海燕、楊莉明、沈穎等。由于工作需要，有些人可能英語(yǔ)顯得很靈光，母語(yǔ)相形見絀，但如果工作環(huán)境的語(yǔ)境改變，他們還是能破繭而出，一飛沖天的。隨著中國(guó)和平崛起，這種母語(yǔ)發(fā)展機(jī)遇情況將更明朗化。與此同時(shí)，新加坡華社如宗鄉(xiāng)總會(huì)等都責(zé)無(wú)旁貸地負(fù)起傳承與發(fā)揚(yáng)華族語(yǔ)言文化的工程。這些方面的努力也得到政府的鼓勵(lì)，李顯龍總理2008年10月4日在茶陽(yáng)（大埔）會(huì)館慶祝成立150周年宴會(huì)上發(fā)表的講話中，建議本地華社團(tuán)體應(yīng)更多地參與公益事業(yè)和推動(dòng)華族文化。他吁請(qǐng)會(huì)館考慮支持一些重要的文教活動(dòng)，特別是那些能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)華族文化和語(yǔ)文的興趣的活動(dòng)。

　　總而言之，國(guó)際大環(huán)境對(duì)于華族文化的弘揚(yáng)是有利的，國(guó)內(nèi)的小環(huán)境也不斷做出調(diào)整與改進(jìn)，華族的語(yǔ)言文化必能保持其延續(xù)性地發(fā)展下去。有人所提到一些華族學(xué)生厭惡、排斥華文現(xiàn)象，我們也不能視而不見，這些困境與心態(tài)問(wèn)題必須設(shè)法化解與糾正，以免因噎廢食，自我放棄雙語(yǔ)教育所帶來(lái)的好處，更不能任意自我撤消建國(guó)者及建國(guó)者后裔的身份。因?yàn)檫@些都不是好事。

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